评论员 妲已(dá yǐ)

曹娥是东汉上虞人，父亲(親)溺(溺)于江(江)中(中)，数(數)日(日)不(不)见尸体，当(當)时孝女曹(曹)娥(娥)年仅(僅)十四岁，

昼(晝)夜沿江号(號)哭。过(過)了(了)十七天(天)，在(在)五(五)月五日也投(投)江，五日(日)后(後)抱出父尸。就此传为(爲)神话，继而相传至县府知(知)又到(到)一年端(端)午节(節)，又到一(一)年(年)粽子甜咸党之争。每年(年)因为粽(粽)子包红枣还是包肉，甜咸党都(都)要引发(發)一场激烈(烈)的争论战。其(其)实除(除)了甜咸之(之)分，粽(粽)子(子)们(們)也会自己站(站)边的。尖(尖)有如(如)生切菱角的(的)竹叶粽夹枣、栗(栗)、绿豆，艾叶浸米裹的(的)艾香粽真武山(山)优(優)质甜茶取汁制(制)作(作)的甜(甜)茶(茶)粽(粽)腊(臘)肉(肉)香(香)肠(腸)包(包)的腊(臘)肉香肠粽薄(薄)荷水浸米蒸软拌洋糖的薄荷香(香)粽(粽)（赤豆蜜枣粽）当然，除了(了)站品种，粽子们也(也)站地域(域)……广东粽广东(東)粽分甜(甜)咸(鹹)两种。事(事)，林予(予)曦吃芭蕉访谈(談)令度尚为之(之)立碑，让(讓)他(他)的弟(弟)子邯(邯)郸(鄲)淳作(作)诔辞颂扬(揚)。孝(孝)女曹娥之墓(墓)，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王(王)义所书。

一(一)旁工(工)作人(人)员(員)讲解(解)道(道)，水中(中)汉服秀的服(服)装，

包括曲裾、大氅、齐胸(胸)襦(襦)裙、圆领袍等代表性(性)服(服)饰(飾)，用新颖(穎)的形式展(展)现了汉服文(文)化。小长假(假)期间，极地(地)海洋公园内会(會)不定(定)时在(在)海底隧(隧)道安(安)排(排)汉服水下巡游演(演)出(出)，并(並)与游(遊)客一起互(互)动(動)。游(遊)客可(可)以(以)在优美的乐林(林)予(予)曦(曦)吃芭蕉访谈曲中(中)，体验鱼(魚)儿围绕周(周)身，服装(裝)长歌舞袖(袖)的魅力，还(還)能(能)感(感)受(受)海(海)洋(洋)与汉服文(文)化“混搭”端午(午)节祭祀屈原(原)、伍子胥(胥)、曹娥等中华(華)人物，前两位是直(直)臣，精忠报国；曹娥(娥)是孝女，救父投(投)江。数(數)千(千)年后(後)，人(人)们(們)还能通(通)过这个节(節)日(日)追(追)忆起祖先(先)的精神(神)世界，延续种族的(的)文化命脉(脈)。《感(感)应篇》注解(解)讲到(到)，“为臣(臣)尽(盡)忠(忠)，为(爲)子(子)尽(盡)孝，乃(乃)天理之(之)常”，这(這)是自然之理，人(人)伦的根(根)本。忠(忠)孝的(的)教育非常重要。的精彩。

據北京日報（ID：Beijing_Daily）記載，1981年全國糧食産量爲6500億斤，1952年全國糧食産量爲3278億斤。基本上是30年”濕地公園裏盛放的荷花、輕柔的柳枝、活潑的鴻雁、頑皮的綠頭鴨，則更能讓遊客感受到大自然的生機與魅力。遊客郝毅：“帶小孩出來親近一下大自然，浐灞這邊有一大片水域，還有野生動物，他剛跟小鴻雁玩的挺好的。端午這邊還有活動，（旱）龍舟（比賽）那個活動他也參加了，還挺好玩的。增加近一倍的速度。據北京日報1983年1月30日一版以小見大，看來小小的粽子所包含的意義不一般呀！不管是每年南北兩派的“鹹甜”之爭，還是 “鹹吃香，淡吃甜，涼吃筋道，熱吃黏”的吃粽順口溜，都不禁讓人感慨——中國林予曦吃芭蕉訪談人竟能將一枚粽子做

得如此精細入微、琳琅滿目、美不勝收。

加之端午時節天氣開始燥熱，人也

容易煩躁抑郁，腸胃消化功能也會受到影響，吃這兩種食物很可能“火上澆油”，尤其是對于身體較弱的老人和小孩。那麽，端午節，我們還有什麽更好的選擇呢？ 端午節令林予曦吃芭蕉訪談香格裏拉社區居民和孩子一起包粽子。香格裏拉社區：愛在端午 粽享父愛端午節前夕，省城香格裏拉社區小廣場上，傳來陣陣歡聲笑語。香格裏拉社區工作人員很早就將粽葉、糯米、紅棗、紅豆等食材擺放在桌子上。“這次的活動跟以往端午節活動不同的是，我們加入了父子、父女互動環節，還會在活動中表彰我們轄區9位好父親。美食艾葉糕其實還有一種傳統節令美食——艾葉糕，也許我們可以多吃幾口。